بعد تنظيم قطر الاستثنائي وغير المسبوق لمونديال 2022، زاد اهتمام المواطن العربي من مختلف الشرائح بكرة القدم، بمن في ذلك الشرائح التي لا تهتم، عادة، بالرياضة عمومًا، وبالتالي، لم تكن تهتم بلعبة كرة القدم (اللعبة الأكثر شعبية فوق البسيطة). هذا الاهتمام زاده، خصوصًا، وصول منتخب عربي هو منتخب المغرب للدور نصف النهائي في مونديال قطر وحصوله على المركز الرابع. واليوم، وفيما الكوكب يتسمّر كلّه، تقريبًا، أمام الشاشات، وينتشر في الساحات، ويتجاذب الناس أطراف حديث يتعلق في معظمه بأخبار مونديال 2026، وفيما وصلت ثمانية منتخبات عربية للنهائيات التي تقام منافساتها في المكسيك وكندا والولايات المتحدة، وهو ما يحدث لأول مرّة، مثلما أنها أول مرّة يصبح عدد الدول المتاح لها الوصول إلى النهائيات 48 دولة، فإن الشارع العربي ينشغل هذه الأيام، كما باقي أبناء الكوكب، بأخبار المونديال، وتنهمك الجاليات العربية المقيمة في واحدة من دول إقامة البطولة، بالانتقال من ملعب إلى آخر لتشجيع منتخباتها، رافعة أعلام بلادها، مرتدية، في كثير من الحالات، زيّها الشعبي التراثي، هاتفة بما تعرف أنه سينشط حماسة لاعبي بلادها، ويصعّد عزيمتهم. صحيح أن الشارع العربي ينشغل بقضايا مصيرية، وصحيح أن ما يجري في غزّة ولبنان والسودان واليمن وسورية يؤلم وجدان الناس في بلادنا، لأن من يتألّمون ويُقتلون ويُهجّرون ويعانون هم أشقاؤهم، ولأن الخاصرة الجريحة هي خاصرتنا جميعًا، ولكن شعوبنا محبة للحياة والفرح والمسرّات بطبعها، ترى فيه فسحة نقاهة من كل هذا الحزن المقيم، وتشهقه عن آخره لعل زفير أرواحها يحمل في متواليات دورانه رذاذ أمل وشعاع خلاص. يسمّونه العرس الأممي الذي يزفُّ الناس خلاله لنجوم حظّهم بشائر تطلعاتهم كل أربعة أعوام، والناس في بلادنا يعشقون الأعراس، حتى شهداؤهم يزفّونهم للأرض والأمهات بوصفهم عرسانَ قيامتهم ويهنئون بهم بدل التعازي. وعليه فإنهم يرون أنفسهم أحق الناس بعرس كرة القدم الموسميّ العالميّ البهيج، خصوصًا أن هذه اللعبة على وجه الخصوص، ارتبطت، قبل أن تتحول إلى تجارة رأسمالية احتكارية بشعة، بغلابى الكوكب، بمبتكري الكرة الشراب، بأبناء العشوائيات، وأبناء الخيام، والصغار الحفاة في شوارع ريو دي جانيرو وبلدة تريس كاراكوس حيث ولد الأسطورة بيليه الملقب بالجوهرة السوداء، وجنوب أفريقيا، وغانا، وقرية سيديو السنغالية الصغيرة المهمّشة الواقعة على نهر "كازامانس" حيث ولد ساديو مانيه، وضواحي باريس المعدمة حيث نشأ كليان امبابي، وحارات القليوبية الفقيرة وزقاق المدق والسيدة زينب وقرية نجريج المنسية في محافظة الغربية المصرية حيث كبر محمد صلاح، وحي فيلا فيوريتو الأرجنتيني الفقير حيث كبر مارادونا ورضع الكرة مع الحليب، والجنوب الأرجنتيني عند ضفاف قرى مقاطعة "سانتا في" حيث ولد ميسي وعانى. إنها لعبة أبناء "دكّة الاحتياط" وزواريب الهامش الذين ثابروا وصنعوا لأنفسهم مكانًا ساطعًا تحت شمس الوجود، لعبة الحالمين عند شواطئ بحر غزّة، وحارات الشجاعية وجباليا والمغازي والنصيرات ومخيم الشاطئ وفوق رمال رفح، فمن قال إن أطفال القطاع هم أصدقاء الموت أصحاب الخراب؟ هم لم يختاروا كل هذا الفَناء، كانوا يحلمون أن يلعبوا مثل كل أطفال الأرض في أفياء الفِناء، ومثل كل الصغار يحبون لعبة كرة القدم، ألا تعود جذور محمود أبو ندى، حارس مرمى منتخب قطر، إلى حارات غزّة المحاصرة المدمرة المتمسّكة بالحياة رغم كل الصعاب، الطالعة أنفاس صمودها من بين الركام؟ هذا اللاعب الفذ دمعت عيناه بعدما أسهمت تصدياته الخارقة بتحقيق تعادل ثمين لقطر أمام منتخب سويسرا صعب المراس، هو أول تعادل تحققه قطر في النهائيات، وأول نقطة تحصدها على أمل أن تسهم هذه النقطة في عبورها إلى الأدوار الإقصائية، فكما يقولون غزّة ولّادة، وكما نرى أنها لعبة تجمع، وتقرّب، وتفتح آفاقًا ممكنة لشكل تواصل أكثر مودّة وتفاعلية بين شعوب العالم في مواجهة لصوصه وسارقي أحلامه ومُشعلي حروبه.
فالمونديال بوصفه فضاءَ تعارف بين الشعوب، يحفّز جماهيره التي تتوافد لمباريات منتخباتها على تقديم صورة إيجابية عنها، ونسج تصوّر بنّاء حولها. مسكونة بالدهشة، والهَوَس، والشغف، تتسابق شعوب العالم على عرض ما لا يعرفه الناس عنها؛ زيٌّ شعبيٌّ قديم، آلة موسيقية خاصة بهم (الأُسكتلنديون، على سبيل المثال، لا يمكن أن يتوافدوا إلى استاد لتشجيع منتخبهم من دون أن يحضروا "القِربة" الأُسكتلندية معهم)، يتباهون برقصاتهم الأشهر (السامبا البرازيلية، أو التانغو الأرجنتينية، أو الرقصات الأفريقية التي يحضرون لأجلها في بعض الأحيان الطبول الصاخبة الكبيرة). وفي أسواق المدن التي تحتضن بعض المباريات ينفتح الأفق على أكلات شعبية، وأعلام وطنية، وأحلام وردية. فحين ينطلق المونديال، لا تتسابق المنتخبات وحدها نحو الكأس؛ بل تتقدم الشعوب أيضًا نحو بعضها بعضًا، حاملةً أعلامها وأغانيها ولهجاتها وذاكرتها. وبين ضجيج المدرجات وصخب السوق العالمية، يبقى الإنسان هو الحكاية والرواية والسردية الكبرى. كل ما تقدم وغيره يجعل المونديال احتفالًا عالميًا صاخبًا بالتنوّع، والمحبة، وقبول الاختلاف، ورفض الخضوع لمنطق السوق وعنجهيات القوة الغاشمة.
ورغم أن شعوب العالم جميعها تتصافح تحت راية كرة القدم، إلا أن ظلال السياسة والاقتصاد تأبى أن تغادر الملعب، فما معنى، مثلًا، حرمان رئيس اتحاد كروي من تأشيرة الدخول إلى بلد سيلعب منتخب بلاده (الذي يقوده هو) مباريات رسمية مونديالية فيه؟! حدث ذلك في المونديال الحالي، عندما لم تمنح العمّة أميركا تأشيرة دخول لعدد من أعضاء وفد المنتخب الإيرانيّ المشارك في النهائيات، من بينهم رئيس الوفد! بلاد العم سام لم تكتف بذلك، بل طلبت من لاعبي المنتخب الإيراني ومن معهم، أن يغادروا بعد كل مرّة يلعبون فيها مباراة داخل الأراضي الأميركية إلى المكسيك، رغم أن المنتخب الإيراني كان قد قرر سلفًا ذلك معربًا عن رغبته أن تكون إقامته خارج الملاعب في المكسيك، لكن أتباع ترامب أصرّوا أن يأتي سوء الضيافة من طرفهم بلا أدنى لباقة أو لياقة أو ترفّع عن السفاسف. وما معنى أن لا يُعطى الحكم الدوليّ الصوماليّ عمر عبد القادر أرتان تأشيرة دخول إلى "جنّة عدن" رغم أن مشاركته التحكيمية مقررة سلفًا من الاتحاد الدولي. الطُرفة المفجعة أن حجة حرمان أرتان من التأشيرة حملت أبعادًا أمنية و(إرهابية)، فهل يعقل هذا؟ وما معنى تأخير تأشيرة المدافع المغربي زكرياء الأحادي؟ وربما لا يحصل الأحادي على التأشيرة أبدًا.
كان من الممكن أن نقول نحن وهو (بالنّاقص)، ولكن اللاعب يريد أن يدافع عن ألوان بلده وحظوظ منتخبه الذي وصل في المونديال القطري (الأهم والأوجب) إلى مديات لافتة، وحقق نتائج لم يحققها العرب ولا الأفارقة من قبل، وحاجته للتأشيرة لا علاقة لها بهوس السفر إلى أميركا كما هو، للأسف الشديد، حال ملايين المهزوزين المهزومين في بلاد شرق الكوكب وجنوبه.
كل هذا وغيره يفتح الباب واسعًا على النقاش حول مدى عدالة النظام الكروي العالمي في ما يتعلق بالتأشيرات وحريّة التنقل والعقوبات والاعتبارات السياسية. وكثيرًا ما يطرح نقّاد المنظومة الرياضية سؤالًا مشروعًا: هل تستطيع الرياضة أن تكون محايدة حقًا في عالم غير محايد؟ فعندما يُحرم لاعب أو إداري أو صحافي من السفر لأسباب سياسية أو إجرائية أو أمنية، يشعر كثيرون أن شعار "الرياضة تجمع الشعوب" يصطدم أحيانًا بوقائع القوة والنفوذ والعلاقات الدولية. في المدرجات يبدو العالم متساويًا؛ علم إلى جوار علم، ومشجع إلى جوار مشجع. أما خارج المدرجات، فإن تفاوت القوة بين الدول يعود ليظهر في التأشيرات والحدود وإجراءات السفر وفرص التأثير.
المونديال لم يعد منذ زمن مجرد بطولة كرة قدم، بل صار ما يشبه معرضًا عالميًا متنقلًا لثقافات الشعوب. وحين نتابع مباراة بين ألمانيا، على سبيل المثال، ودولة لم نسمع بها من قبل اسمها كوراساو (ابني نطقها تندرًا كرواسان)، فإن دافعية الفضول تأخذنا مباشرة إلى مواقع الشبكة العنكبوتية، ومنصات المعلوماتية، لنعرف أكثر عن هذا البلد الصغير، خصوصًا أن جمهور هذه الجزيرة الصغيرة من بين جزر الأنتيل الصغرى، التي كانت، يومًا ما، مستعمرة هولندية، لم يتوقّف عن تشجيع منتخب بلاده رغم الأهداف التي ظلت تتوالى على مرمى منتخبهم حتى بلغت السبعة، وشعر بالامتنان للاعبيه الذين تمكّنوا من إحراز هدف في مرمى المانشافت. والأمر نفسه مع هاييتي والرأس الأخضر وعموم البلاد التي تصل النهائيات لتخبرنا من هي ومن هم أهلها. بلاد بعدد سكان لا يزيد أحيانًا على سكان حي في عمّان، أو في أي مكان، ومساحة بعض الدول المشاركة قد لا تزيد على مساحة أحياء في البلاد الكبيرة الشاسعة (عدد سكان كوراساو، على سبيل المثال، لا يتعدى 150 ألف نسمة، ومساحة دولة الرأس الأخضر التي تعادل منتخبها في مباراته الافتتاحية مع إسبانيا، لا تتعدى 4000 كيلومتر مربع)!
لعل أهم أهداف كأس العالم لا تُسجَّل داخل الشباك، بل داخل الوعي الإنساني؛ فكل منتخب يصل إلى المونديال لا يحمل أحد عشر لاعبًا فقط، بل يحمل معه ذاكرة شعبه ولهجته وأغانيه وأطباقه وأحلامه. وهكذا يتحول المونديال، مرّة كل أربعة أعوام، إلى أكبر مهرجان تتعارف فيه شعوب الأرض بدون حاجة إلى مترجم.
ولعل واحدًا من أهم منجزات أي مونديال هو تحطيم الصورة النمطيّة التي قد يكرّسها الإعلام المأجور، أو المستلب لأجندات ساسته وحزبه ومنظومته وعِرقه، إذ قد تكون دولة ما محاصرة بصورة نمطية في الإعلام، ثم يأتي المونديال ليقدمها بصورة أخرى؛ فإذا بالمشجع لا يرى في لاعبي منتخب البلد المستهدف بفرض صورة نمطية حول بلده وناسه، وفي جمهور هذا البلد، ما أراد له إعلامه المُضلِل أن يراه، لا يرى إرهابيين، ولا متجهّمين، بل يرى عائلات وأغاني ورقصات ولهجات وأعلامًا زاهية الألوان ووجوهًا تضحك وتبكي مثلها مثل بقية البشر.
يفتح المونديال أبوابًا مشرعة لِفرص تلاقي الشعوب في مواجهة الإقصاء والتهميش وهيمنة رأس المال على الرياضة بعد هيمنته على السياحة والسياسة والاقتصاد.
ولأن مونديال 2026 هو أكثر مونديال تشارك فيه دول للمرّة الأولى في تاريخها، فإن هذه التفصيلة تجعل من فاعلية التعارف والتقارب والتلاقح أكثر حيوية وإمكانية وذات معنى وقيمة، كما أنها تجعل إمكانية التعرف على المنسف الأردني في أول مشاركة للأردن في المونديال قائمة ومشوّقة، وأنتم جميعكم مدعوون على منسف سأولِم له في أي بلد تختارونه إن عاد إلينا أبناؤنا في المنتخب الوطني مرفوعي الرأس وهم يحملون الكأس الغالية... قولوا آمين.
| |
| مارادونا: عاشق غيفارا ونصير الفقراء |
فالمونديال بوصفه فضاءَ تعارف بين الشعوب، يحفّز جماهيره التي تتوافد لمباريات منتخباتها على تقديم صورة إيجابية عنها، ونسج تصوّر بنّاء حولها. مسكونة بالدهشة، والهَوَس، والشغف، تتسابق شعوب العالم على عرض ما لا يعرفه الناس عنها؛ زيٌّ شعبيٌّ قديم، آلة موسيقية خاصة بهم (الأُسكتلنديون، على سبيل المثال، لا يمكن أن يتوافدوا إلى استاد لتشجيع منتخبهم من دون أن يحضروا "القِربة" الأُسكتلندية معهم)، يتباهون برقصاتهم الأشهر (السامبا البرازيلية، أو التانغو الأرجنتينية، أو الرقصات الأفريقية التي يحضرون لأجلها في بعض الأحيان الطبول الصاخبة الكبيرة). وفي أسواق المدن التي تحتضن بعض المباريات ينفتح الأفق على أكلات شعبية، وأعلام وطنية، وأحلام وردية. فحين ينطلق المونديال، لا تتسابق المنتخبات وحدها نحو الكأس؛ بل تتقدم الشعوب أيضًا نحو بعضها بعضًا، حاملةً أعلامها وأغانيها ولهجاتها وذاكرتها. وبين ضجيج المدرجات وصخب السوق العالمية، يبقى الإنسان هو الحكاية والرواية والسردية الكبرى. كل ما تقدم وغيره يجعل المونديال احتفالًا عالميًا صاخبًا بالتنوّع، والمحبة، وقبول الاختلاف، ورفض الخضوع لمنطق السوق وعنجهيات القوة الغاشمة.
| |
| شباب وشابات فلسطين يعزفون على القربة الأسكتلندية |
ورغم أن شعوب العالم جميعها تتصافح تحت راية كرة القدم، إلا أن ظلال السياسة والاقتصاد تأبى أن تغادر الملعب، فما معنى، مثلًا، حرمان رئيس اتحاد كروي من تأشيرة الدخول إلى بلد سيلعب منتخب بلاده (الذي يقوده هو) مباريات رسمية مونديالية فيه؟! حدث ذلك في المونديال الحالي، عندما لم تمنح العمّة أميركا تأشيرة دخول لعدد من أعضاء وفد المنتخب الإيرانيّ المشارك في النهائيات، من بينهم رئيس الوفد! بلاد العم سام لم تكتف بذلك، بل طلبت من لاعبي المنتخب الإيراني ومن معهم، أن يغادروا بعد كل مرّة يلعبون فيها مباراة داخل الأراضي الأميركية إلى المكسيك، رغم أن المنتخب الإيراني كان قد قرر سلفًا ذلك معربًا عن رغبته أن تكون إقامته خارج الملاعب في المكسيك، لكن أتباع ترامب أصرّوا أن يأتي سوء الضيافة من طرفهم بلا أدنى لباقة أو لياقة أو ترفّع عن السفاسف. وما معنى أن لا يُعطى الحكم الدوليّ الصوماليّ عمر عبد القادر أرتان تأشيرة دخول إلى "جنّة عدن" رغم أن مشاركته التحكيمية مقررة سلفًا من الاتحاد الدولي. الطُرفة المفجعة أن حجة حرمان أرتان من التأشيرة حملت أبعادًا أمنية و(إرهابية)، فهل يعقل هذا؟ وما معنى تأخير تأشيرة المدافع المغربي زكرياء الأحادي؟ وربما لا يحصل الأحادي على التأشيرة أبدًا.
| |
| الغزيون يمدون بساط الأمل الأخضر وسط الخراب |
كان من الممكن أن نقول نحن وهو (بالنّاقص)، ولكن اللاعب يريد أن يدافع عن ألوان بلده وحظوظ منتخبه الذي وصل في المونديال القطري (الأهم والأوجب) إلى مديات لافتة، وحقق نتائج لم يحققها العرب ولا الأفارقة من قبل، وحاجته للتأشيرة لا علاقة لها بهوس السفر إلى أميركا كما هو، للأسف الشديد، حال ملايين المهزوزين المهزومين في بلاد شرق الكوكب وجنوبه.
كل هذا وغيره يفتح الباب واسعًا على النقاش حول مدى عدالة النظام الكروي العالمي في ما يتعلق بالتأشيرات وحريّة التنقل والعقوبات والاعتبارات السياسية. وكثيرًا ما يطرح نقّاد المنظومة الرياضية سؤالًا مشروعًا: هل تستطيع الرياضة أن تكون محايدة حقًا في عالم غير محايد؟ فعندما يُحرم لاعب أو إداري أو صحافي من السفر لأسباب سياسية أو إجرائية أو أمنية، يشعر كثيرون أن شعار "الرياضة تجمع الشعوب" يصطدم أحيانًا بوقائع القوة والنفوذ والعلاقات الدولية. في المدرجات يبدو العالم متساويًا؛ علم إلى جوار علم، ومشجع إلى جوار مشجع. أما خارج المدرجات، فإن تفاوت القوة بين الدول يعود ليظهر في التأشيرات والحدود وإجراءات السفر وفرص التأثير.
المونديال لم يعد منذ زمن مجرد بطولة كرة قدم، بل صار ما يشبه معرضًا عالميًا متنقلًا لثقافات الشعوب. وحين نتابع مباراة بين ألمانيا، على سبيل المثال، ودولة لم نسمع بها من قبل اسمها كوراساو (ابني نطقها تندرًا كرواسان)، فإن دافعية الفضول تأخذنا مباشرة إلى مواقع الشبكة العنكبوتية، ومنصات المعلوماتية، لنعرف أكثر عن هذا البلد الصغير، خصوصًا أن جمهور هذه الجزيرة الصغيرة من بين جزر الأنتيل الصغرى، التي كانت، يومًا ما، مستعمرة هولندية، لم يتوقّف عن تشجيع منتخب بلاده رغم الأهداف التي ظلت تتوالى على مرمى منتخبهم حتى بلغت السبعة، وشعر بالامتنان للاعبيه الذين تمكّنوا من إحراز هدف في مرمى المانشافت. والأمر نفسه مع هاييتي والرأس الأخضر وعموم البلاد التي تصل النهائيات لتخبرنا من هي ومن هم أهلها. بلاد بعدد سكان لا يزيد أحيانًا على سكان حي في عمّان، أو في أي مكان، ومساحة بعض الدول المشاركة قد لا تزيد على مساحة أحياء في البلاد الكبيرة الشاسعة (عدد سكان كوراساو، على سبيل المثال، لا يتعدى 150 ألف نسمة، ومساحة دولة الرأس الأخضر التي تعادل منتخبها في مباراته الافتتاحية مع إسبانيا، لا تتعدى 4000 كيلومتر مربع)!
لعل أهم أهداف كأس العالم لا تُسجَّل داخل الشباك، بل داخل الوعي الإنساني؛ فكل منتخب يصل إلى المونديال لا يحمل أحد عشر لاعبًا فقط، بل يحمل معه ذاكرة شعبه ولهجته وأغانيه وأطباقه وأحلامه. وهكذا يتحول المونديال، مرّة كل أربعة أعوام، إلى أكبر مهرجان تتعارف فيه شعوب الأرض بدون حاجة إلى مترجم.
| |
| الحارس القطري ذو الأصول الفلسطينية محمود أبو ندى يتألق ويدمع فرحًا |
ولعل واحدًا من أهم منجزات أي مونديال هو تحطيم الصورة النمطيّة التي قد يكرّسها الإعلام المأجور، أو المستلب لأجندات ساسته وحزبه ومنظومته وعِرقه، إذ قد تكون دولة ما محاصرة بصورة نمطية في الإعلام، ثم يأتي المونديال ليقدمها بصورة أخرى؛ فإذا بالمشجع لا يرى في لاعبي منتخب البلد المستهدف بفرض صورة نمطية حول بلده وناسه، وفي جمهور هذا البلد، ما أراد له إعلامه المُضلِل أن يراه، لا يرى إرهابيين، ولا متجهّمين، بل يرى عائلات وأغاني ورقصات ولهجات وأعلامًا زاهية الألوان ووجوهًا تضحك وتبكي مثلها مثل بقية البشر.
يفتح المونديال أبوابًا مشرعة لِفرص تلاقي الشعوب في مواجهة الإقصاء والتهميش وهيمنة رأس المال على الرياضة بعد هيمنته على السياحة والسياسة والاقتصاد.
ولأن مونديال 2026 هو أكثر مونديال تشارك فيه دول للمرّة الأولى في تاريخها، فإن هذه التفصيلة تجعل من فاعلية التعارف والتقارب والتلاقح أكثر حيوية وإمكانية وذات معنى وقيمة، كما أنها تجعل إمكانية التعرف على المنسف الأردني في أول مشاركة للأردن في المونديال قائمة ومشوّقة، وأنتم جميعكم مدعوون على منسف سأولِم له في أي بلد تختارونه إن عاد إلينا أبناؤنا في المنتخب الوطني مرفوعي الرأس وهم يحملون الكأس الغالية... قولوا آمين.
تحميل المقال التالي...