سدّت الحروف حلقي فانكتمت، وصفني أحدهم بالأسود، قذفني بالصفة، ذكّرني بلون لا تزيله حرية ممنوحة ثمنها رجل أنلْتُه الشهادة والمجد، وأورثني لعنة نطق بها ابن أخيه: «إن استطعت ألا تريني وجهك فافعل»، ففعلت، ما كنت لأخالفه، والسيوف ترجمان الصمت، من يجادل نبيًّا فاتحا منصورا بقومه؟ حتى ابن هند وابن الراية الحمراء وآخرين ناصروه اختيارا وإذعانا، وبقيت ملعونا، لا يريد النبي سماع شكايتي، وهم مستضعفون في مكة، تلقى قرآنا يلومه على عبوسه في وجه أعمى، ويوصيه باللين، والإنصات إلى الأعمى؛ فقلبه ينشرح بالتبسم، وتنقبض روحه بالتجهم والإعراض والتولّي إلى السادة، وما نزل فيّ قرآن يذكّره بأنه على خلق عظيم، ويصرف عنه غضبا ألَمّ بمثله لما رأى عمه ممثَّلا بجثته، مشقوق البطن، واصطلم أنفه وجدعت أذناه، فأقسم ليمثّلنّ بسبعين رجلا قصاصا، فعاجله القرآن «وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خيرٌ للصابرين، واصبر وما صبرك إلا بالله»، فاستجاب ذو الخلق العظيم، وأنت يا سيد السادات جعلتني دون مقام آكلة الأكباد، دون ابن أم مكتوم، ذلك الأعمى الذي أراد الاستماع إلى النبي، فأعرض عنه كما أعرض عني، وكنت أودّ أن أقول له ما يعرفه، ما يدركه أصحابه المهاجرون والأنصار والطلقاء، ما أنا إلا يدٌ صوبت حربة، أداة مملوكة لسادة أكرمتَهم، زوجها أنزلته منزلة عظيمة بذكر اسمه وداره، وأنا لا دار لي، واسمي لم ينطقه لسانك، ولا رأتني عيناك، لو أن في الأرض عدلا لاستحق السادة لعنات، هم الآمرون الواعدون، هو القتال، وفاتني أن أكون فارسا، ولو ظفر بي حمزة لاستكبر أن يقتلني، لا يجدر بسيد كريم أن يمدّ يدًا إلى عبد، ربما أشار إلى بلال أو إلى ابن مسعود بقتلي، هكذا القتال، ولا إرادة لي ولا اختيار، هم أرادوا وقرروا أن تقتله مهارتي، والسيدة أرادت وقررت أن تنتقم، صنعت من آذان الشهداء وأنوفهم قلائد وأساور، أنشدتْ: «شفيتُ من حمزة نفسي بأُحد/ حين بقرتُ بطنه عن الكبدْ»، وصاحتْ: «شفيتَ وحشيّ غليل صدري»، مدّت يديها لتكافئني؛ فجزعت نفسي من اللحم، للمرة الأولى لا ينحني رأسي، بئس الزنّار المزيّن بأرواح تئنّ، تبسمتْ وخلعت قلادتها، ثم محا إسلامها ما قد سلف، جاءت متحدية، تتهم النبي بقتل أولادها، فأحسن إليها؛ فهي حرة وأنا عبدٌ لا فكاك له من ماضيه، وماضي هند لم ينسخه إسلامها، سمّت الآذان صياحا، وسخرت من بلال، استكبرت أن تذكر اسمه، وصفته بالعبد الأسود، لا بلال عبدٌ، ولا الآذان صياح، هند دخلت الإسلام منتصرة، وأنا دخلته منبوذا مغلولا بذنب حمزة، ولا أراه إلا مقاتلا، وفي القتال أنا قاتل مقتول، وغيري قتلة مقتولون، ولا يليق الانتقام بالرجال، ولا بامرأة حرة نبهت النبي بأنها حرة، ويعلم أنها حرة، وما هكذا تلوك الحرائر أكباد المقاتلين، ولو أنني يا رب من أبناء الأحرار، الأحرار الطيبين لا السادة الأقوياء، لترفق بي نبيك، لعاملني بشيء من الرحمة، لذكر اسمي أمام الناس، وأشفق على هواني المقيم، وأبدى بعضا من فرح أسداه إلى سادة يدخلون الدين مكرهين، وأخشى أن تنكشف قلوبهم عن كره عجزوا عن إبدائه في حضرة النصر، وأنت يا رب أعلم بهم، وأعلم بي وأنا أُدعى إلى جهاد قالوا إنه في سبيلك، قلت لأخرجنّ إلى مسيلمة، لعلي أقتله فأكافئ به حمزة، اشتعل القتال حتى رأيت شهب النار تخرج من خلال السيوف، ولها أصوات كالأجراس، اقتحمنا حديقة الرحمن، فإذا هو رجل مهيب، جمل أورق، ثائر الرأس، لم تأخذني هذه الرجفة يوم أُحد؛ لبعدي عن حمزة، وفي الحديقة أغمضت عيني؛ لأتفادى الرهبة، وأطلقت حربتي، ظفرت به وما ظفرت بحريتي، قالت إحداهن:  «قتله العبدُ الأسود»، نطقت بما في الصدور، لا يرونني إلا عبدًا، تأملت وجه القتيل، وأفقت على ابن الوليد يأمر بإلقائه في بئر كان يشرب منها، وكنت عطشان، ولا أشرب ماء بطعم الجثث، وجاءني الرجل البهيّ معاتبا، ناداني باسمي، مسيلمة؟ تبسّم وأجابني: «مَسلمة يا وحشيّ مسلمة»، سقاني فتذكرت أسيرا جريحا في حديقة الدم، سأل أبا سعيد الخدري أن يسقيه، ضنّ بالماء وقتله، فكرهت الحدائق والديار، خلّفت المدينة ورائي، وفي البادية مرّ بي ناجون من الكوفة، سمعوا مَن يقول في مسجد: «مَسلمة كان على حق»، فحكم عليهم ابن مسعود بالقتل، لأنهم لم ينكروا، وأنا يا رب اعتزلت هؤلاء وهؤلاء، صرتُ الآن حرًّا، أتوسل إليك النجاة، وحتى تقدّر لي المقام بمصر أو الشام لن أبرح الخلاء، لي فيه مَن لا يؤذيهم سوادي، هنا أصادق حمارا وكبشا وبضع عنزات ونعاج، وتأنس بنا قطط وكلاب تخيف الضواري، والحربة التي حررتني وقيّدتني أذيقها مذلة الوتد، أدقّ رأسها بالحجر، ويهينها الكلب بالبلل والغبار.