مع قدوم أول اللاجئين من أوكرانيا إلى ألمانيا، صار اللاجئون الآخرون يتألمون من تعبير السياسيين الألمان، وكذلك رجال الدين، الذين وجدوا بأن الأوكران لا يختلفون عن الألمان، فهم "أصحاب عيون زرقاء وبشرة بيضاء ويؤمنون بالديانة المسيحية"!

المناضل والأسير المحرّر باسل غطّاس كتب في رثاء صاحب "صهر الوعي: أو في إعادة تعريف التعذيب": "ها هو الموت يفرّق بيننا مجدّدًا تاركًا لنا من أثره أسطورة الصمود والعزّة والكرامة وسيرة الأسير الفلسطينيّ المثقّف والدارس القائد، والّتي ستحفظها وتتناقلها الأجيال".

لديّ مشكلة! بل لديّ مشكلات! إلّا أني الآن أتكلم عن واحدة منها على وجه التحديد. وذلك لأنكم، كما صارحني البعض، تعانون منها كما أنا أعاني وربما أكثر، وهي: الإسهاب.

تمكن مهرجان سيدي بو سعيد منذ تأسيسه في 2013 من أن يحتل مكانة مرموقة في رزنامة الشعر العالمي وذلك بفضل برمجته المتميزة وجمال مدينة سيدي بو سعيد التونسيّة الساحرة وكذلك التنظيم المحكم الذي يقوم به الفريق المشرف عليه.

أيام تأتي/ ولا تأتي/ نرمي الكلمات الشقية/ ونعتقد أنه البركان/ لا تأتي الكلمات/ لنقطفها سهلة/ تأتي مثمرة بالغثاء/ والفناء/ لا تأتي الأيام/ بشياطين شعر/ وأرواح صعلكة/ لتغير فينا/ ما ألفنا/ أسن القول والأمكنة...

صلاح بوسريف، شاعر وناقد مغربي، سَكنَ رهان الحداثة مشروعه الشعري منذ البدايات، تمكّن من بناء تجربة فريدة من الثمانينيات. ارتبط اسمه أيضًا بالحقل الثقافي إبداعيًا وتنظيميًا حيث سبق أن ترأس فرع اتحاد كتّاب المغرب بالدار البيضاء. هنا حوار معه:

اعتمد الفنان والممثل المسرحي حسين مختار، من خلال "مشروع حلم"، على خلق وتطوير المسرح المدرسي، وهو المغزى الرئيسي لإنطلاقه، وفي نفس الوقت أفرز جملة واسعة من الأهداف الثانوية التي سعى من خلالها لتطوير واكتشاف مواهب الأطفال، والأخذ بيدهم.

الفانتازيا هي مجاوزة "مرجعية" والشعر مجاوزة "لغوية" إحداهما تغيِّر الأشياء والآخر يغيِّر الكلمات. ربما ما جعلني أعيد التفكير في هذه المقولات هو مطالعتي للمجموعة القصصية "قطط تعوي وكلاب تموء" (دار الشروق بالقاهرة) للكاتب المصري أحمد عبد المنعم رمضان.

لا توجد جماعة من دون ثقافة تستبطن الأفراد والجماعات أنماطها بشكل لا واع، وكل ثقافة يلعب في تشكلها المحيط الذي يعيش فيه الناس، ويتبيّن مدى التقارب مع المحيط في دولة قطر انطلاقًا من محيطها العربي.

بعض النقاد يرون أن رواية "رحلة في الجنوب" لحسن أوريد هي بمثابة عودة إلى عمله "رواء مكة"، الذي لا يعده رواية، بل رحلة وجدانية، ويقوم منطق المقارنة على أن الرحلة تولد نوعًا من الصدمة، التي تقود من الشك لليقين.