ترجمة وتقديم: إسكندر حبش

تقديم

كنّا في عدد 5 نوفمبر/ تشرين الثاني الحالي من "ضفة ثالثة"، نشرنا ترجمة القسم الأول من مقالة الشاعر والمفكر الفرنسي بول فاليري (1871 – 1945) حول أزمة العقل، وفق الصيغة النهائية التي نشرها في كتابه "نظرات على العالم" (منشورات غاليمار 1945، والذي صدر قبل فترة وجيزة من رحيله)، وهي – أي المقالة – قد جاءت في رسالتين.

هنا الرسالة الثانية التي يكمل فيها تساؤلاته حول نقده لأزمة الفكر الأوروبي الذي عرف حربين عالميتين، باحثا عن معنى السلام، الذي يجده أكثر غموضا من معنى الحرب وأعمق من الموت.

الرسالة الثانية

لقد قلت لكم ذات يوم إن السلام هو تلك الحرب التي تعترف بأعمال الحب والإبداع في سيرها: فهو بالتالي شيء أكثر تعقيدًا وأكثر غموضًا من الحرب بالمعنى الدقيق للكلمة، تمامًا كما أن الحياة أكثر غموضًا وأعمق من الموت.

لكن بداية السلام وتأسيسه أكثر غموضًا من السلام نفسه، تمامًا كما أن الإخصاب وأصل الحياة أكثر غموضًا من عمل الكائن الذي تم خلقه وتكييفه.

الجميع اليوم ينظرون إلى هذا اللغز على أنه إحساس راهن؛ لا شك في أن بعض الرجال يجب أن ينظروا إلى أنفسهم على أنهم جزء إيجابي من هذا السر؛ وربما يكون هناك من تكون حساسيته واضحة بما فيه الكفاية، ودقيقة بما فيه الكفاية، وغنية بما يكفي لقراءة حالات أكثر تقدمًا من مصيرنا من هذا المصير نفسه.

ليس لدي هذا الطموح. أشياء العالم لا تهمني إلا فيما يتعلق بالعقل؛ كل ما يتعلق بالذكاء. قد يقول بيكون إن هذا الفكر هو صنم. أوافق على ذلك، ولكن لم أجد أفضل منه.

ولذلك أفكر في إقامة السلام فيما يتعلق بالعقل وأشياء العقل. وهذا الرأي باطل، لأنه يفصل العقل عن سائر الأنشطة؛ لكن هذه العملية المجردة وهذا التزييف أمر لا مفر منه: كل وجهة نظر خاطئة.

تظهر الفكرة الأولى. إن فكرة الثقافة، والذكاء، والأعمال البارعة هي بالنسبة إلينا علاقة قديمة جدًا - قديمة جدًا لدرجة أننا نادرًا ما نعود إليها - مع فكرة أوروبا.

لقد حظيت أجزاء أخرى من العالم بحضارات رائعة، وشعراء من الدرجة الأولى، وبناة، وحتى علماء. لكن لم يمتلك أي جزء من العالم هذه الخاصية الفيزيائية الفريدة: القوة الانبعاثية الأكثر كثافة متحدة مع القوة الامتصاصية الأكثر كثافة.

كل شيء جاء إلى أوروبا، وكل شيء جاء من هناك. أو كل شيء تقريبًا.

ومع ذلك، فإن اللحظة الحالية تثير هذا السؤال الحاسم: هل ستحافظ أوروبا على تفوقها في جميع الأنواع الأدبية؟

فهل تصبح أوروبا ما هي عليه في الواقع، أي: رأس صغير من قارة آسيا؟

أم أن أوروبا ستبقى كما تبدو، أي: الجزء الثمين من الكون الأرضي، لؤلؤة الكرة، دماغ جسم واسع؟

اسمحوا لي، لتوضيح الدقة الكاملة لهذا البديل، أن أطور هنا نوعًا من النظرية الأساسية.

انظروا إلى خريطة العالم. على هذا المخطط، كل الأراضي الصالحة للسكن. هذا الكل ينقسم إلى مناطق وفي كل منطقة من هذه المناطق كثافة معينة من الناس، ونوعية معينة من الرجال. تتوافق كلّ منطقة من هذه المناطق أيضًا مع الثروة الطبيعية - تربة خصبة إلى حدّ ما، وتربة تحتية أكثر أو أقل قيمة، وأراضٍ مروية أكثر أو أقل، وسهولة التجهيز للنقل إلى حد ما، وما إلى ذلك.

كل هذه الخصائص تجعل من الممكن تصنيف المناطق التي نتحدث عنها في أي حقبة، بحيث يمكن في أي حقبة تحديد حالة الأرض الحيّة من خلال نظام من عدم المساواة بين المناطق المأهولة على سطحها.

وفي كل لحظة، يعتمد تاريخ اللحظة التالية على هذه المتباينة المعطاة.

دعونا الآن لا نتفحص هذا التصنيف النظري، بل التصنيف الذي كان موجودًا بالأمس في الواقع. نرى حقيقة رائعة جدًا ومألوفة جدًا لنا:

كانت المنطقة الأوروبية الصغيرة في أعلى التصنيف لعدة قرون. وعلى الرغم من صغر حجمها – وعلى الرغم من أن ثراء التربة هناك ليس استثنائيًا - إلا أنها تهيمن على الصورة، بأية معجزة؟ - من المؤكد أن المعجزة تكمن في نوعية سكانها. ويجب أن تعوض هذه الخاصية العدد الأقل من البشر، والعدد الأقل من الأميال المربعة، والعدد الأقل من أطنان الخام المخصصة لأوروبا. ضع الإمبراطورية الهندية في كفة الميزان؛ وفي الأخرى، المملكة المتحدة. انظر: اللوح المحمل بأصغر الأوزان يميل!

وهذا خلل غير عادي في التوازن، ولكن عواقبه أكثر استثنائية: فهي تجعلنا نتوقع تغيرًا تدريجيًا في الاتجاه المعاكس.

لقد اقترحنا سابقًا أن نوعية الإنسان يجب أن تكون العامل الحاسم في تفوق أوروبا. لا أستطيع تحليل هذه الجودة بالتفصيل؛ لكنني أجد من خلال الفحص الموجز أن الجشع النشط، والفضول المتحمس والنزيه، والمزيج السعيد من الخيال والدقة المنطقية، وبعض الشك غير المتشائم، والتصوف غير المستسلم، هي الخصائص وبشكل أكثر تحديدًا، الجهات الفاعلة في النفس الأوروبية.

مقالة بول فاليري حول أزمة العقل نشرها في كتابه "نظرات على العالم"

 
مثال واحد على هذه الروح، ولكنه مثال من الدرجة الأولى - وله أهمية أولى للغاية: اليونان- لأن ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله يجب أن يقع في أوروبا: سميرنا والإسكندرية هما من أوروبا مثل أثينا ومرسيليا، -اليونان هي التي أسست الهندسة. لقد كانت مهمة حمقاء: ما زلنا نتجادل حول إمكانية حدوث هذا الجنون.

ما الذي تطلّبه صنع هذا الإبداع الرائع؟ لاحظوا أنه لم ينجح المصريون ولا الصينيون ولا الكلدانيون ولا الهنود. لاحظوا أن هذه مغامرة مثيرة، إنها غزو أغلى بألف مرة وأكثر شاعرية بشكل إيجابي من غزو الصوف الذهبي. ليس هناك جلد خروف يساوي فخذ فيثاغورس الذهبي.

هذه هي الشركة التي طلبت التبرعات غير المتوافقة الأكثر شيوعًا. لقد تطلّب الأمر مغامرين أذكياء، طيارين أقوياء لا يسمحون لأنفسهم بالضياع في أفكارهم ولا أن يتشتتوا بانطباعاتهم. فلا هشاشة المقدمات التي تدعمهم، ولا دقة أو لا نهاية الاستدلالات التي استكشفوها يمكن أن تزعجهم. لقد كانوا، على مسافة متساوية من الزنوج المتنوعين والفقراء غير المحددين. لقد أنجزوا التعديل الدقيق وغير المحتمل للغة المشتركة للاستدلال الدقيق؛ وتحليل العمليات الحركية والبصرية المعقدة للغاية؛ مطابقة هذه العمليات للخصائص اللغوية والنحوية؛ لقد اعتمدوا على الكلام ليقودهم إلى الفضاء مثل العرافين العميان... وأصبح هذا الفضاء نفسه من قرن إلى قرن إبداعًا أكثر ثراءً وإثارة للدهشة، حيث أتقن الفكر نفسه بشكل أفضل، واكتسب ثقة أكبر في العقل الرائع وفي البراعة الأولية التي زودتهم بأدوات لا تضاهى: التعريفات، والبديهيات، والقواعد، النظريات، المشاكل، المساميات، إلخ.

سأحتاج إلى كتاب كامل للحديث عن ذلك بشكل صحيح. أردت فقط أن أشير في بضع كلمات إلى أحد الأفعال المميزة للعبقرية الأوروبية. هذا المثال بالذات يعيدني بسهولة إلى أطروحتي.

لقد زعمت أن التفاوت الذي لوحظ لفترة طويلة لصالح أوروبا يجب أن يتحول تدريجيًا، بتأثيراته الخاصة، إلى تفاوت في الاتجاه المعاكس. وهذا ما حدّدته تحت الاسم الطموح للنظرية الأساسية.

كيف نؤسّس هذا الاقتراح؟ -سآخذ المثال عينه: مثال الهندسة اليونانية، وأطلب من القارئ أن ينظر في آثار هذا العلم على مر العصور. إننا نراها شيئًا فشيئًا، ببطء شديد، ولكن بثبات شديد، تكتسب مثل هذه السلطة بحيث تميل كل الأبحاث، وكل الخبرات المكتسبة، بشكل لا يقهر، إلى استعارة مظهرها الصارم، واقتصادها الدقيق في "المادة"، وعموميتها التلقائية، وأساليبها الدقيقة وهذه الحكمة اللامحدودة التي تتيح لها أقصى الجرأة... ولد العلم الحديث من هذا التعليم الرفيع المستوى.

ولكن بمجرد ولادته واختباره ومكافأته بتطبيقاته المادية، يصبح علمنا وسيلة للقوة، ووسيلة للسيطرة الملموسة التي تثير الثروة، وجهازًا لاستغلال رأس المال الكوكبي، ويتوقف عن أن يكون "هدفًا في حدّ ذاته" ونشاطًا فنيًا. فالمعرفة التي كانت قيمة استهلاكية، أصبحت قيمة تبادلية. إن فائدة المعرفة تجعل المعرفة سلعة، والتي لم تعد مرغوبة من قبل عدد قليل من الهواة المتميزين، ولكن من قبل الجميع.

وبالتالي، سيتم إعداد هذه السلعة في أشكال قابلة للإدارة أو صالحة للأكل بشكل متزايد؛ سيتم توزيعه على عدد متزايد من العملاء؛ سوف يصبح شيئًا من التجارة، شيئًا يتم تقليده وإنتاجه في كل مكان تقريبًا.

النتيجة: أن التفاوت الذي كان قائمًا بين مناطق العالم من وجهة نظر الفنون الميكانيكية، والعلوم التطبيقية، والوسائل العلمية للحرب أو السلام، وهو التفاوت الذي قامت عليه الهيمنة الأوروبية، يتجه إلى التلاشي تدريجيًا.

ولذلك، فإن تصنيف المناطق الصالحة للسكن في العالم يميل إلى أن يصبح مثل العظمة المادية الخام، عناصر الإحصائيات، الأرقام – السكان ومساحة السطح والمواد الخام – أخيرًا يحدد هذا التصنيف لأجزاء الكرة الأرضية بشكل حصري.

وهكذا، بدأ الميزان الذي كان يميل إلى جانبنا، على الرغم من أننا بدونا أخف وزنًا، في تحريكنا ببطء إلى الأعلى، كما لو أننا مررنا بحماقة المادة الإضافية الغامضة التي كانت معنا إلى المقلب الآخر. لقد جعلنا بغباء القوى متناسبة مع الجماهير!

علاوة على ذلك، يمكن مقارنة هذه الظاهرة الناشئة بتلك التي يمكن ملاحظتها داخل كل أمة والتي تتمثل في انتشار الثقافة، وفي انضمام فئات متزايدة العدد من الأفراد إليها.

إن محاولة التنبؤ بعواقب هذا الانتشار، والتحقيق فيما إذا كان يجب أن يؤدي بالضرورة إلى التدهور أم لا، سيكون بمثابة معالجة مشكلة معقدة للغاية في الفيزياء الفكرية.

سحر هذه المشكلة، بالنسبة للعقل التأملي، يأتي أولًا من تشابهها مع حقيقة الانتشار الفيزيائية، ثم من التغير المفاجئ لهذا التشابه إلى اختلاف عميق، بمجرد عودة المفكر إلى موضوعه الأول، الذي هو بشر وليس جزيئات.

قطرة النبيذ التي تسقط في الماء بالكاد تلونها وتميل إلى الاختفاء بعد الوردة المُدَخنة. هذه هي الحقيقة المادية. لكن لنفترض الآن أننا، بعد مرور بعض الوقت على هذا الإغماء وهذه العودة إلى الشفافية، رأينا هنا وهناك، في هذه المزهرية التي يبدو أنها أصبحت مياهًا نقية مرة أخرى، قطرات من النبيذ الداكن والصافي تتشكل - يا لها من مفاجأة...

ظاهرة قانا هذه ليست مستحيلة في الفيزياء الفكرية والاجتماعية. ثم نتحدث عن العبقرية ونقارنها بالانتشار.

في وقت سابق، كنا نفكر في توازن غريب يتحرك في الاتجاه المعاكس للجاذبية. إننا نشاهد الآن نظامًا سائلًا ينتقل، كما لو كان بشكل عفوي، من التجانس إلى عدم التجانس، ومن الخليط الحميم إلى الانفصال الواضح...إن هذه الصور المتناقضة هي التي تعطي أبسط تمثيل وأكثره عملية للدور الذي تم تسميته في العالم، - لمدة خمسة أو عشرة آلاف سنة- العقل.

ولكن هل العقل الأوروبي – أو على الأقل ما هو أثمن ما فيها – قابل للانتشار بالكامل؟ هل ينبغي اعتبار ظاهرة استغلال الكرة الأرضية، وظاهرة تكافؤ التقنيات والظاهرة الديمقراطية، التي تنبئ بصغر حجم رأس المال في أوروبا، بمثابة قرارات مصيرية مطلقة؟ أو هل لدينا أي حرية ضد هذه المؤامرة التهديدية للأشياء؟

ولعلنا بالسعي إلى هذه الحرية نخلقها. لكن بالنسبة لمثل هذا البحث، يجب علينا أن نتخلى لبعض الوقت عن النظر في الكل، وندرس في الفرد المفكر، صراع الحياة الشخصية مع الحياة الاجتماعية.