لم تجب الكتب والكتابة أحدًا عن السؤال الأهم في التاريخ البشري، أقصد به سؤال الموت، لكنها حتمًا استطاعت جعل المتعلقين بها يدركون أهمية الحياة وأهمية الاستمتاع بها واستثمارها حتى اللحظة الأخيرة بكل ما يغني الروح البشرية.

إذا كانت الهويّة تعني "الخصوصيّة والاختلاف"، أو "الامتياز عن الأغيار" عند الجرجاني، وطبيعة الشيء الثابتة حسب ابن خلدون؛ فإن تنوع وغنى ما يكونها يجعل منها مهدًا للتجاذبات، ومحلًا للتناقضات.

الكلمات هي صياغة وصناعة المستقبل بخلخلة هذا الحاضر وتفكيكه. وحين تنظر الكتابة الروائية والقصصية إلى نفسها بكونها أكثر من مجرد حكاية؛ عندها بإمكاننا الحديث عن لغة خارج الأسوار.

كثيرًا ما يقال "إذا كان من المهمّ أن تقرأ، ومهمّ أيضًا أن تعرف ما الذي تقرأ، فالأهمّ هو كيف تقرأ؟". وسؤال "كيف نقرأ؟" هذا مرتبط بسؤال "لماذا تقرأ؟"، أي بـ"الهدف من القراءة".

بين الأرجنتيني بورخيس، والملك العراقي آشور بانيبال، والمغولي هولاكو، حضارات وأجيال وقرون ومسافات طويلة في الزمن. فالأول عاش ترف الكتابة الورقية، ومات فيها، والآخر عاش في زمن الطين الورقي. والثالث أحرق مكتبة بغداد وجعل حبرها يُسوّد نهر دجلة.

"المخيلة دائماً على حق". هذا ما قاله غابرييل غارسيا ماركيز. فهل كان الأدب يومًا طريقًا لأحلامنا؟ هل اختبر قوتها وسحرها؟ كيف ألهمت الأحلام روايات عالمية؟ وكيف تحدث بعضها عن الأحلام؟

يكشف لوقيانوس السميساطي لنا حال الكتابات الخيالية في القرن الثاني الميلادي: "حين كنت أقرأ لجميع هؤلاء الكتّاب، لم أكن ألصق بهم أي جريمة لما اقترفوا من كذب، لأنّني كنت واثقًا بأنّ مثل ذلك كان شائعًا، حتى لدى من يتعاطى الفلسفة".

أبحث هنا عن لوحات تكون الكتب بداخلها عوالم جمالية وفنية. فكيف ظهرت في تاريخ الفن؟ هل كانت مجرد طبيعة صامتة؟ أم كان حضورها في أيدي قراء عشاق لها؟ أم كان هناك حضور لها كجزء من حياة الفنان؟

تحكي نجوى بركات في رواياتها عن بيروت وعن الشارع العربي، في فعل توثيقي وتسجيلي لأوجاع المهمشين والهاربين من الزمن الذين ينامون بأمان فيستيقظون على سطح صفيح يطل على الجحيم. عن روايتها "مستر نون" والكتابة والمحترف، كان لنا معها هذا الحوار.

مع ابتكار اللقاح لفيروس كوفيد 19، خففت معظم الدول العربية إجراءات الحظر. حول أبرز الكتب التي صدرت خلال العام المنصرم، يتحدث مجموعة من الكتّاب والمثقفين العرب من خلال التقرير التالي. هنا الجزء الثاني والأخير: